دراسة في البيداغوجيا الفارقية..خصائصها و شروطها..و أثرها في تحسين استراتيجية التعلم لدى الناشئة بعنوان: 

إرساء دعائم نظرية البيداغوجيا الفارقية لدى الغرب كان لها الدورالأكبر في معرفة الفوارق المعرفية والسوسيو ثقافية و السيكولوجية لدى التلاميذ ساهمت بشكل كبير في  إغناء مساراتهم العقلية و الرفع من درجة اكتساب معارفهم..

بقلم_القيصر_11ـ02ـ2021

إن مصطلح البيداغوجيا عموما يدخل في مفهومه كل العلاقات التربوية و التعلمية التي

تؤطر الممارسات التواصلية بين التلميذ و المدرس داخل المجال المدرسي، ففي تاريخ

مضى قبل فترة السبعينات من القرن الماضي كان المعلم أو المدرس لدى الغرب يتعامل

مع طلابه بطريقة تعلمية واحدة بغض النظر عن اختلاف مداركهم وتفاوت ذكائهم الشيء

الذي كان يؤثر بشدة على الطلبة الأقل ذكاء مما يجعلهم غير مواكبين داخل القسم لوتيرة

 سريعة يتحكم فيها الطلاب الأكثر ذكاء و سرعة في التعلم دون مراعات الفوارق الفكرية

و الذهنية و النفسية مما انعكس سـلبا على مـردودهم الـدراسي أدى في كثـير من الأحيـان

إلى إحباط و فشل ذريع..

و بازياد الفشل المدرسي عكف الباحثون الغربيون في البحث عن طريقة لحل أزمة التـعلم

و إيجاد وسيلة لتطوير آليات التعليم،و خلال مرحلة البحث توصل المربي الفرنسي  (لويس

 لوغران Louis Legrand )سنة 1973م الى طريقة جديدة أطلق عليها اسم (البيداغوجيا

 الفارقية) و قدمها كمشروع إلى وزارة التربية الفرنسية لحل معضلة الفشل الـدراسي و قـد

 عرّفها آنذاك بأنها طريقة تعلمية جديدة تعتمد على مقاربـة الفرص لدى كـل التـلاميـذ داخل

 الفصل الواحد الذين تختلف قدراتهم العقلية و الفكرية من كسب المـعارف بـدرجة مـتساوية

و تحقيق نفس الأهداف بالتساوي....

و عرفتها أيضا الباحثة هالينا برزمسكي ( Halina Przesmyky ) منذ سنوات على أنها

 "بيداغوجية المسارات( pédagogie des processus) : إنها " تعتمد" إطارا مـرنا

حيث تكون التعلمات واضحة و متنوعة بما فيه الكفاية حتى يتعلم التلاميذ وفق مساراتهم في

 امتلاك المعارف أو المعرفة الفعل ( savoir faire) ".

و نـظرا لأهميتها العظمى في تكوين الأجيال فقد اهتــم كثير من  الفلاسفة و البـاحثين

بدراستها باعتماد مرجعيات نظرية سوسيو بنائية و سلوكية و معرفية و توصـلوا إلى

عدة أنواع بيداغوجية كمقاربات لها و من أهمها:

بيداغوجيا المشروع_بيداغوجيا الإدماج_بيداغوجيا الكفايات_بيداغوجيا التعاقد_بيداغوجيا

 اللعب_البيداغوجيا الفارقية_بيداغوجيا حل المشكلات..

و كل هذه المقاربات البيداغوجية أتاحت للمدرسين طرقا جديدة للتعامل مـع التلامـيذ

رغم اختلاف مداركهم ومستوياتهم الفكرية ولعل أبرز هذه المقاربات هي البيداغوجيا 

الفارقية و التي تستعمل كثيرا في المدارس الغربية..،

و هي أيضا بيداغوجيا الكفايات والقدرات التي تنطلق من مبدأ تعـدد الفوارق بيـن التلامـيذ

الذي تطرحه قدراتهم المختلفة وتبقى نظرية طُبقت بنجاح كبير ومنهجية ذكية و استراتيـجية

 تعليمية و تعلُّمية تعتمد على تحقيق تساوي الفرص لدى كل التلاميذ رغم اختلاف مستوياتهم

 الفكرية للخروج من الأفواج الدراسية بأكبر نسبة من النجاح،و تبقى من أهم أساسياتها أنها

 مفردنة(individualisée) و بيداغوجيات السيرورات تضع كل تلميذ داخـل إطار تعـلـمي

 معين كشخص له تمثلاته الخاصة بحيث تساعده بآليات معينة حتى يسير على إيـقاع مـعين

و يستطيع التلميذ الأقل ذكاء من مسايرة الأكثر ذكاء و تحقيق نفس الأهداف،و قد طُبقت في

 الغرب ابتداء من فترة السبعينات من القرن الماضي مما ساهم بشكل كـبير في الرفع مـن

 مستوى الاكتساب المعرفي لدى الطلاب و هذا نراه جليا في نجاح منظومة تعليمـهم بـشكل

 كبير..

فهذه الطريقة قد فتحت آفاقا كبرى للتلاميذ الأقل ذكاء و هي تعتمد على أسيات لعل أهمها:

1_معرفة الفوارق المعرفية لدى التلميذ و معالجتها بطرق تعليمية و علمية بحيث يتصحح

 مساره التعلمي و تزداد قدرته على التعاطي مع المدرس بكثير من الفهم والإدراك.

2_معرفة الفوارق السوسيو ثقافية ( différences socioculturelles )  و هذا يشمل

 معرفة مجموعة من الاشياء عن التلميذ لتكون كمعطى يتم على ضوئه معالجة حالـته مـن

حالة أسرته و معرفة تاريخها وحالتها المادية و التعرف على معتقداته وخصوصياته أيضا ..

3_معرفة فوارقه السيكولوجية( psychologiques différences) وهذه تهتم باهتمامات

 التلميذ و قدراته الإبداعية و أيضا ميوله و نزواته و مخاوفه و تطلعاته  :

عدة معايير لعل من أهمها:

1_ أخذ سن التلاميذ و قدراتهم المعرفية و الفكرية و سلوكياتهم بعين الاعتبار.

2_إعطاء خصوصية لكل تلميذ بوصفه شخص له تفرد في طريقة تعليمه ويجب أن تُحترم.

3_استعمال منهجية و طرق مختلفة لتعليم التلاميذ مختلفة عن تلك التي كانت بالسابق.

و في إطار الرفع من عمل آليات هذه النظرية سعى كثير من الباحثين على تطويرها و كان

ذلك على مراحل ساهـم فيه عـلماء من دول مخـتلفة ، و قُسمت أصولها النظـرية الى عـدة

أصناف لعل أهمها:

أ_بيداغوجية التمكن و كان ظهورها بالولايات المتحدة الأمريكية و تعتمد هذه المنهجية

على إيجاد الفروق بين مختلف التلاميذ و العـمل عـلى تقـويـة مراكز الضعـف لديهــم

و تصحيح مسارهم الدراسي..

ب_البيداغوجيات الجديدة و التي تعتبر البيداغوجية المؤسساتية أو بيداغوجية فريني

(freinet ) من أهم أمثلتها الناجحة و التي أسست مؤسسة تعليمية بمعيار فارقي يتمثل في

 ترك مساحة التعبير لدى التلاميذ فيما يخص كل مناهجهم التعليمية من نصوص و قصص

و صور و غيرها..

ج_و أيضا هناك بيداغوجية علم النفس البنائي الذي وضعه (جان بياجي) وقام فيه بتقسيم

 عملية النمو لدى الطفل إلى عدة مراحل معتمدا في ذلك على نظرية التطور لدى الاطفال

لا تقاس بالسنوات العمرية و لكنها تقاس حسب إمكانية الطفل و مدى قدرته على استيعاب

 المناهج بحيث تساعد تأثيرات داخلية و خارجية في هذا التـطور أما الداخلية فهي تعـتمد

على تطوره الذاتي على حسب قدراته والتأثيرات الخارجية تتعلق بالمتغيرات التي يعيشها

 ضمن محيطه المجتمعي..

و أيضا حدد الباحثون شروطا و معاييرا لها حتى تتحقق بشكل صحيح و من أهمها:

الشروط: و هي خمسة شروط أساسية

1_أن يعملوا ضمن فريق متجانس

و هو ضرورة ملحة لتحقيق الأهداف المتوخاة من البيداغوجية الفارقية ،لان العمل الجماعي

 يؤتي ثماره بشكل كبير بخلاف العمل الفردي

2_تنظيم العمل مع كل المؤطرين و الشركاء

3_مبادلة الاراء فيما بينهم

4_استعمال الوقت بشكل مرن و ذكي

5_و سبب خامس يتمثل في الإخبار كل الشركاء المعنيين بالامر بشكل منتظم و شرح المعطيات حول طريقة تسييره و اهدافه من تلاميذ و آبائهم و مدرسين

كما حُددت لها مقتضيات و هي عبارة عن ثلاثة:

1_فارقية البنيات؛

بحيث يقوم المؤطر بتفريق التلاميذ إلى مجموعات فرعية داخل نفس القسم حتى يستطيع القيام بفارقية المسارات و المضامين بشكل صحيح..

2_فارقية مسارات التعلم

بحيث يوزع التلاميذ مجموعات تعمل على نفس الهدف لكن  باتباع منهجية مختلفة لكل مجموعة و ذلك وفق مسارات متباينة مع الاحتفاظ باستقلالية العمل لكل مجموعة..

3_فارقية مضامين التعلم

أيضا يقوم المؤطر البيداغوجي بتوزيع التلاميذ إلى مجموعات عدة تعمل كل واحدة على موضوع مختلف حول أهداف معرفية و ثقافية متعددة بحيث يتم اختيار المناهج بخبرة و دقة حتى يُستفاد منها بشكل كبير..

_خاتمة

فالبيداغوجيا الفارقية منهجية ممتازة جدا أثبثت نجاعتها بقـوة في كثيـر من الدول الأوربـية

 وتلعب دورا كبيرا في تحسين مستوى التعلم وأيضا دمقرطة المؤسسة التعلمية بشكل كبير،

 و تبقى بعض الصعوبات كعراقيل نحو تحقيقها في كثـير مـن الـبلدان مثل ارتفـاع تكاليـفها

و أيضا لصعوبة منهجيتها سواء على المؤطر أو على التلميذ فتكوين المـؤطر البيداغـوحي

 مسألة صعبة مع قلة عددهم الذي يطرح خصاصا كبيرا، أما على مستوى التلاميذ فيجدون

 صعوبة في التماشي مع المناهج البيداغوجية الصارمة وهناك مجهودات حتى يتم ازالة كل

 العوائق في المستقبل القريب..

بقلم_يوسف القيصر_11ـ02ـ2021

المراجع_

البيداغوجيا الفارقية ل د.جميل حمداوي

دراسات من النت

 دراسة بحثية كبرى في الاغتراب الإجتماعي داخل نُظُمِ الحداثة وفرض الامبريالية كإيدولوجية ثقافية واقتصادية جديدة لأمْرَكة* مجتمعات العالم بعنوان:

الفجوة الاجتماعية والاقتصادية الهائلة نتيجة علمَنَة الإنسان ومَكْنَنَة المجتمعات متغيرات كبرى أفرزتها الفلسفة الحداثية كآلية للتطور الرأسمالي الأمريكي هيمنت على الساحة العالمية انبثقت عنها ممارسات إنسانية لاأخلاقية و انفصام حضاري كبير:

 بقلم_المفكر يوسف القيصر_11-02-2021

أقسام الدراسة:

القسم الاول:تعريف العولمة

القسم الثاني_رؤية للعولمة في المشهد العالمي ككل:

القسم الثالث:احتكار العولمة من قبل القوى العظمى

 القسم الرابع:الانفصام الحضاري نتيجة عولمة ثقافية غربية مبتذلة

القسم الخامس:التأثير الاجتماعي الاقتصادي و السياسي و بروز مظاهر الأمبريالية في المجتمعات العربية.

المراجع:

_كتاب المسلمون و العولمة للدكتور يوسف القرضاوي

__الثقافة و الأمبريالية لإدوارد سعيد مفكر فلسطيني

_دراسات من النت

_معارف شخصية

_

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

القسم الاول_تعريف العولمة :

لعل مصطلح العولمة أصبح له ارتباط كبير بكلامنا و أغلب مشاهداتنا،فقد تعددت تعريفاته

 لكنها كلها لا تخرج عن اللب والجوهر،فهي آلية عملاقة بمجموعة من النظم والتكنلوجيات

 الرقمية ظهرت أول الامر بالولايات المتحدة الامريكية و وُجدت أساسا لتوسيع النموذج

 الأمريكي بالعالم ككل ،وهي تعود في بداياتها إلى مرحلة تاريخية بدأت في الستينات من

 القرن الماضي بعد انتهاء الصراع في المعسكرين العملاقين الولايات المتحدة الأمريكية

من جهة والاتحاد السوفياتي سابقا من جهة أخرى بما عُرف آنذاك بسياسة الوفاق و مـا

تلاه من حرب باردة حيث برز بعده على سطح الأحداث نـظام جـديد غيَّر العـالم كثـيرا

وعُرف بما يسمى بالليبيرالية الغربية..

و في تعريفها اللغوي كما جاء في كتاب المسلمون والعولمة فقد جاءت على وزن (فوعلة)

 مشتقة من كلمة(عالم) و قد فسرها الباحثون الأوائل بـأن مـعناها مرتـبط بـإزالة الحواجز

و تقريب المسافات بين الشعوب بحيث يتحول العالم إلى قرية صغيرة للتواصل ، كما أن

 الدكتورمحمد عابد الجابري يعرفها ب(Monodialisation) و هي كلمة فرنسية تعني

 تحويل الاشياء الى العالمية،و الكلمة الفرنسية ايضا هـي اقـتباس من مصطلح انجـليزي

 (Globalisation) و يعني تعميم الأشياء و  توسيع محيطه ليشمل الكل و قد ظهر هذا المفهوم أول ما ظهر بالولايات المتحدة الامريكية..

فهي في تعريفها العام من منظوري الشخصي ظاهرة حضارية ثقافية عالمية ارتبطت جميع

 معاييرها بأسباب تقنية الحداثة و التكنلوجيا المتطورة و أصبحت هي الرابط بين كل الآليات

 المجتمعية داخل الوطن الواحد و خارجه و أصبحت كمحور عـالمي يـدير جمـيع التحركات

 الاجتماعية و الاقتصادية و حتى السياسية على مستوى العالم ككل..

و قد غزت العولمة المجتمعات البشرية بشكل واسع و كبير جدا و تدخلت في كل الأبعاد

 و غيرت كل المفاهيم ، فـأصبحنا نسمع عن عولمة المكان و عولـمة الزمـان و علـمـنـة

 الانسان كلها متـغيرات أفرزت لنا نوعا جديدا من الحـياة عـلى الكرة الأرضيـة و هـذه

المتغيرات جميعها أفرزت لنا مظاهر حياة جديدة وغريبة أيضا إن صح التعبير لعل أهمها

أن آليات الحداثة و العولمة قد أحدثت تأثيرا في علاقة الانسان بمحيطه ومكانه لأن النظام

 الرقمي أصبح طاغيا و هو سمــة العصر و أيضا تغيرت علاقــة الانسان بالأشيـاء كـما

غيرت علاقته مع الطبيعة و الكون من حوله..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

القسم الثاني_رؤية للعولمة في المشهد العالمي ككل:

إن العولمة نشأ كنظام جديد تميز به العصر الحديث وحدثٌ كبير اتسمت به المرحلة الراهنة

من التحولات الكبرى التي شهدها العالم مؤخرا و التي غيرت أسس أنظمته بشكل كبير

و بلا استثناء،وقد شهد المشهد الثقافي العالمي كصيرورة طبيعية لهذا المتغيرات نقــلة

نوعية هائلة و انعطافة كبرى تغيرت مـعـه إيدولوجيـة الشعـوب تغيرا جـذريا كمـا أن

المنظومة الاقتصادية لجميع الأوطان عرفت نموا و اتساعا كبيرين أشياء كلها كان لها

تأثير على كل البنى و على كل التيارات مما أعاد هيكلة أنظمتها من جـديد سواء عـلى

مستوى المجتمع أو الاقتصاد أو السياسة ..

فإيدولوجيات المجتمعات عرفت تغيرا كبيرا عن إيدولوجيات الأمس بسبب التغير الكبير

الذي حصل في المفاهيم نتيجة تغير العقول و الثقافات أشياء انعكست بقوة على ملامح

 المجتمعات بلا استثناء و تغير معها الفكر الانساني كونها فرضت فلسفة حداثية جديدة

غيرت بموجبه الخطاب الاجتماعي و الاقتصادي و السياسي..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

القسم الثالث:احتكار العولمة من قبل القوى العظمى:

لقد رأينا في المرحلة الأخيرة من المشهد العالمي التغير الكبير الذي طرأ على الكرة

الأرضية على مختلف مستوياتها و بجميع قاراتها و مما رافق هذا من تحولات كبرى

أيضا على مستوى اقتصادات العالم ككل و تلاه صعود سريع للأنظــمـة الغربـية الى

هرم الاقتصاد العالمي وعلى رأسها النظام الاقتصادي الأمريكي،أشياء خلقت اختلالا

هائلا في الموازين الدولية كانت نتائجه السلبية مؤثرة بشكل كبير على الدول النامـية

بشكل خاص..

فتحكم الأنظمة الغربية و على رأسها الولايات المتحدة الأمريكية في آليات التكنلوجيا

و الحداثة بما فيها العولمة بكل نُظمها جاء لأسباب ترتبط بتفوقهم العلمي بحيث أفـرز

هذا الفرق الشاسع فجوة هائلة و معادلة صعبة و غير متكافئة انجرّت إليه دول العالم

الثالث إلى مصيرها المحتوم الذي فرض عليها تبعية اقتـصاديـة قهرية نـتيجة الـتحكم

والسيطرة التجارية الواسعة للغرب على سوق التكنلوجيا وتقنيات العالم الرقمي تمخض

عنه خلل هائل في توازن القوى أشياء انعكست بقوة على الدول النامـية و أثرت بشكـل

سلبي و كبير على مجتمعاتها و هيمنت على اقتصاداتها و تحكمت في سياساتها.._-

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

القسم الرابع:الانفصام الحضاري نتيجة عولمة ثقافية غربية مبتذلة :

إن الثقافة هي في أصلِ تعريفها المنبثق عن اللاتينية عرِّفت بأنها نمو معرفي متراكم

وهي تتأثر بمختلف التغيرات التي تحدث حولنا باسـتمرار كما أنها كما عـرّفها الفريد

 فـيبرWeber حيث قال بهذا الصدد ( الثقافة هي المظـاهر الروحية و الخلقـية التي

تسود المجتمع) ، فهي شيء مميز لكل مجتمع و تتشارك في بـلورتها عـدة عوامـل

سـيكولوجية و بـيولوجيـة و كلها تنـدمج في العـوامل الوراثـية للـفرد بمـا فيها مـن

مرجعيات تاريخية نمطية ومكتسبات معرفية و عادات اجتماعية و كلها و تصب في

سلوكياته فتعطينا بصمة فريدة لهويته الثقافية..

و عـندما نتكلم عن الهوية العربية في الوقت الراهن فإنها أصبحت تعـيـش حـالة من

التغريب داخل آليات العولمــة و التيارات الحداثـيـة الرهـيبة و لأن المؤسسات التي

تتحكم في معايير العولمة و تسيرها هي غربية و نـذكر بالخصوص هنـا الامريكيـة

محضة منها شركات مدنـية و أخرى عسكريـة بحـيث تسـوّق للمستهلك خـصوصا

للمستهلك العربي أشياء بعيدة كل البعد عن دينه و ثقافته، و هذا التأثير يتمثل أيضا

في القيم و المبادئ الغربـية التي يبثها إعلامهم من فضائيات وقنوات رقميـة و التي

هيمنت بشكل كبير على المـجتمـعات العربيـة مـما أثـر كثيرا خـصوصا في الجـيل

الراهن أشياء سببت في إضعاف ثقافته و تمييع أخلاقه و طمس هويته أيضا و لكن

الخطر الاكبر هو ذلك الذي مس لغته بشكل كبير مما أثر كثيرا على عقيدته و هذا

هو الخطر الأكبر عندما تصبح عندنا أجيال بلا عقيدة..

و في الأعوام الأخيرة ازدادت الهوة عمقا و أصبح إثرها المواطن العربي يعيش

حالة من التشتت الفكري الكبير بين مخـتلف الثقافات و لم يـعد واعيا بالمتـغيرات

الكبرى التي تطرأ حوله اجتماعيا و سياسيا واقتصاديا خصوصا كونه ذو مرجعية

ثقافية هشة و مدارك ضعـيفة لا تؤهـله للوقوف ثابثا أمام رياح و سلبيات الثـقافات

الاخرى و دون التأثر بأضرارها ،وكلها متغيرات أدت إلى تراجع كبير في ثقافات

الحضارات لهذه الدول حيث تفشى معها الانحلال الأخلاقي و الغباء الفكري ناهيك

عن التشتت الاجتماعي الكبير انحدرت بالانسان إلى مأزق حضاري فظيع و رهيب ..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

القسم الخامس:التأثير الاجتماعي الاقتصادي و السياسي و بروز مظاهر الأمبريالية في المجتمعات العربية:

و من جهة أخرى فإضافة إلى هذه التأثيرات المجتمعية الكبرى و  نتيجة أيضا لنفس

الأسباب تراجع اقتصاد كثير من الدول لأن التجارة غير متكافئة و كون الغرب يصنع

 التكنلوجيا و يستـحوذ علـى النـظام الحداثي ككل في حين تبقى الـدول الناميـة مـجرد

مستوردة مع ضعف الصادرات..

و وسط كل هذه التأثيرات نـجد أن التأثير الأمريكي بفلسفته الأمبريالة قد أصبح سِمـة

غالبة في كثير من الدول العربية أشياء نلمسها في نوعية الثقافة التي أصبحت منتشرة

وأغلب معاييرها مستمدة من معايير المجتمع الأمريكي، و هذا يتجلى بقـوة في طريقـة

العيش التي أصبحت سائدة عند كثير من المشارقة في لباسهم وطعامهم وطريقة تكلمهم

و حتى المبادئ تغيرت و أصبحت الفلسـفة الأمـبريالية هي المرجعـية و المنهـجية عـند

كثير منهم،والأسباب التي خلقت لنا هذا الوضع الأمبريالي الجديد يكمن بالدرجة الأولى

في سـببين أحدهـما داخلـي و اخر خارجي ، فالخارجي يكـمن في الثقافة الرقمـية التي

أصـبحت سائـدة و كلها مسـتورة من الثـقافة الأمريكـيـة مـن أخـبار و بـرامـج و أفـلام

و مسلسلات و السبب الداخلي يكمن في الانسان العربي نفسه حيث نجد نسـبـة كـبرى

ذات عقلية فكرية ضعيفة ومبادئ هشة و عقيدة واهية مما جعل أفكارالثقافة الأمبريالية

تأثر عليه بقوة وبسرعة و تطوِّعه كيفما شاءت وِفق مبادئها و قيمها..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × 

خاتمة_

إن هذه المتغيرات جميعها و التي انعكست سلبياتها بقوة على المواطن العربي جعلت

سرطان الميوعة يدب في المجتمعات الشرقية بشكل كبير و فشى التقليد و التفاهة في

كيان الامة كلها مما خلق انفصاما حضاريا هائلا و رهيبا داخل المجتمع العربي و نتج

عنه أيضا خلل كبير ضاعت إثره الهويات و تلاشت و فُقـدت معـه الكثير من المـبادئ

والـمُثُل والقيم..

  🎓🎓🎓🎓

دراسة في العالم الحداثي الجديد تحت سيطرة قيادات العالم العظمى بعنوان:

العالم اليوم في ضل هيمنة الأنظمة الكبرى بين غياب الضمير الانساني و أزمة الانحلال الأخلاقي و إرساء العولمة كنظام عالمي موحد..🎓🎓🎓🎓

 بقلم_يوسف القيصر_28-02-2021

إن العالم اليوم بقاراته الخمس قد وقع في مأزق حضاري كبير اختل معه توازن القوى بشكل كامل و غير متكافئ خصوصا بين الغرب و الشرق حيث أفرزت هذه المعادلة الصعبة متغيرات و فروقا ضخمة كان لها الأثر الكبير على المشهد الثقافي والاجتماعي و الاقتصادي والسياسي ككل،ففي هذه المرحلة التاريخية الحاسمة و التي يشهد فيها المجتمع الانساني انعطافة كبرى دخل على إثرها إلى دائرة النظام العالمي الجديد أو بما أصبح يسمى بالعالم الحداثي الغربي و الذي جرفه بقوة داخل تياراته الأمبريالية بكل أنساقها ونُظمها،أنظمة تسيطر عليها أقطاب الاقتصاد العالمي الـمُعَوْلم بسياستهم ذات الفكر الليبيرالي الحداثي والقيم الرأسمالية الجشعة التي يغيب عنها جوهر الاخلاق والضمير الانساني النبيل وهذه القوى القيادية الكبرى ما تنفك تمسك زمامه بأصابع من حديد وتفرض عليه سيطرتها المطلقة و الكاملة ..

فهذه القوى الطاغية إن صح التعبير أصبحت سياساتها الوحيدة في هذه المرحلة هو ضرب التجارب الوطنية و الاقتصادية للدول النامية و استنزاف كل طاقاتها الحيوية باستمرار مستخدمة في ذلك آليات كبرى من تكنلوجيا و أنظمة الحداثة المتطورة بحيث تغيَّرَ ذلك المفهوم القديم بخصوص أن العالم أصبح قرية صغيرة لتعارف الشعوب بل تحول في ضل الرأسمالية الحداثية إلى قرية كبرى لترويج سلع الامبراطوريات الامبريالية وسحق اقتصاديات شعوب العالم الثالث و سلب خيراتها و مواردها ..و عمدت لذلك إلى إرساء عدة نُظم عملاقة من شأنها تغيير بنية المنظومة العالمية ككل بحيث تسعى إلى  تغيير جذري في أنظمة الاوطان وهيكلة مجتمعاتها من جديد ونخص بالذكر هنا المجتمعات العربية والاسلامية وسيشمل التغيير ثلاث بنيات جوهرية هي أساس كل مجتمع  تحاول خلاله الامبراطوريات الغربية أن تهدم أنظمتهم التشريعية و الاجتماعية والاقتصادية وتعويضها على التوالي بالديموقراطية و الليبريالية و الرأسمالية حتى تصبح نسخة طبق الأصل منها..

فهذه الأطماع الغربية اللامتناهية تزداد كل يوم طمعا و جشعا ولعلنا نرى كيف مهَّد أباطرة العولمة لهذه الخطة الشيطانية بصبر و أناة و رأينا كيف أن المجتعات اليوم في المشهد العالمي الجديد أصبحت مختلفة بشكل كبير جدا عن تلك التي كنا نعرفها بالأمس و التي تميزت ببساطتها وسذاجتها ،فقد شهدت الكرة الارضية في هذه المرحلة بالذات متغيرات شتى غيرت خريطة الشعوب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية كليا،حيث عملت على تفكيك إيدولوجيتها بالتدريج وحولتها إلى إيدولوجية الحداثة وعصر الانترنت الرهيب وألبستها حلة عصرٍ يهيمن عليه نظامَي العولمة و التكنلوجيا بالدرجة الأولى،و هاذين النظامين بدورهما تسيطر عليهما عقول لأنظمة قيادية كبرى تمسك كل أطراف العالم بأصابعها و تسيرها كألعاب الدمى..

و هذا بلا شك صيرورة لاتساع رقعة العولمة الحداثية بحيث لم يعد أي بلد على وجه البسيطة بمنأى عن موجة الحداثة و التطور التكنلوجي الرهيب أشياء كان لها حسنات في باديء الأمر إلا أنه سرعان ما تبين أن هناك ثغرة كبيرة و خلل أكبر في هذه المعادلة القارية،فنتيجة لسيطرة أنظمة قيادية عظمى على نظام العولمة ككل بأسواقه الحيوية وسيطرتهم على سوق التكنلوجيا العالمي الذي يعد من أهم التجارات العالمية حيث أصبحت محتكرة له بحكم تفوقها العلمي و كونها الرائدة فيه منذ زمن طويل أشياء جعلتها تفرض سلعها بشروطها وقوانينها دون اعتبار للفروق الشاسعة بينها وبين الدول الصغرى التي أصبحت ترزح تحت عبء تجارة تستنزف الكثير من مواردها الهامة شيء غير من هيكلة البنية الاقتصادية بشكل جذري و أثّر على مجريات الاقتصاد العالمي أسباب كلها أدت إلى حدوث هوة عميقة زادت اتساعا بشكل كبير بين مختلف المعسكرات عن العمق الأول الذي كانت عليه قبل الحداثة..

و كل هذه التداعيات جاءت نتيجة أولى لانعدام عنصر هام في هذه المعادلة كلها ألا وهو الضمير الانساني بالدرجة الأولى و غياب عامل الاخلاق بالدرجة الثانية ،عاملان بلا شك هما أساس كل منظومة سليمة ، فعندما حذفوا هذين العاملين الجوهريين من هذه المعادلة الكبرى حدث خلل كبير فيها أدى ثمنه الباهظ الطرف الأضعف في هذه المعادلة غير المتكافئة و الذي يتمثل هنا في الدول النامية التي أصبحت لقمة سهلة في فم وحوش الرأسمالية الحداثية..

حررت بقلم\يوسف القيصر بتاريخ_28-02-2021و وثقت بتاريخ 03-03-2021 برابطة القيصر للمبدعين العرب للنشر و التوثيق

القيم هي مؤسسة تقوم بشراكة مع الاخلاق و التربية لتأصيل المبادئ بالنفس

البشرية كعملية أساسية من صناعة وعيها الأخلاقي و ترشيد سلوكها..

بقلم_القيصر_31-03-2021

 

تعتبر الأخلاق وكل ما يصب في في خانتها من شيم وسلوك حسن و يكوِّن إحدى

 معاييرها من أسمى القيم وأنبلها على الاطلاق،وهي لم تصنَّف من أعلى أسمى

مراتب الدين عبثا إلا لسمو مكانتها و عظـمة شأنها و رب العزة عـندما  أراد أن

يمدح نبينا الكريم فقد مدحه بالاخلاق فـقال عـنه في كـتابه  العزيز ( و إنك لعلى

خلق عظيم) ، فهي أولا  لها وظيفة تأثيرية  قـوية عـلى النفس الانسانية في كل

لحظـة من حـياة الانسان و خلال كـل  مرحلة  من  أطـواره و هي  التي  تُؤسَّس

عـليها البنى والقواعد القوية للمجتمع الرشيد وتتمثل في مجموعة  من السمات

والخصائص الانسانية النبيلة التي تدخل في التكوين النفسي و الروحي للانسان

و تمتزج بقوة مع كيانه كله..

فتقوم الأخلاق بشراكة مع  التربية  بتأسيس  نظام موحد  و يعملان  معا كبنية

واحدة في صناعة الوعي الاخلاقي الذي  يكمِّل الوعي  الانساني ككل  و يمسك

زمامه حتى لا يخرج عن التصرف السليم  و يوجهـه للسلوك الرشـيد و القويم

ويصنع من المرء إنسانا سوِيّا و صالحا بحيث يـقوم عـامل التربـية بــتوظـيف

عـدة آليات لإنتاج الاخـلاق  و هـذه الآليات تتـجلى أولا في عامـل البـيـئة الذي

يلعب دورا تأثيريا كبيرا على كـياننا  و نــفوسنا  و في هـذه البـيئة  أيـضا نجد

عند نشأتنا عاملا اساسيا يتجلى في الابوين  لما لهم من  دور في زرع  الـمثل

والفضيلة في ابنائهم و تشذيبهم من كـل آثار الهمجـية  و الفـوضى  و الفساد..

فالاخلاق نـظام  جوهري بدونه تختل  أنظـمة الجسد  كله  فـعـندما  تـتأثر هـذه

الاخلاق بالكثير من الشوائب يختل ميزانها بشـكل كلي  و يتعـطل بداخـلنا هـذا

النظام الذي يؤثر على الشخص بشكل كبير و ينـعكس على سلوكـيـاته  بشـدة

و قوة مما يجعله فردا مؤذيا و غير صالح في مجتمعه..

فبغير الاخلاق لا تقوم  الحضارات و الشعوب ... و الأمم  بغير الاخـلاق  قــد

اندثرث وذهبت ولم تؤسس لها مجدا و لا تاريخا مشرفا و تليدا..

بقلم_يوسف القيصر_

 (هذه المقالة تعريف جديد للضمير أول مرة تُطرح و ملكية فكرية كاملة وخالصة للقيصر خرجتُ بها بعد تفكير رزين و تأمل عميق ،لم أعتمد فيها على أي مرجع أو أي مصدر من الكتب أو النت..أتمنى أن تكون إضافة نوعية لمعمارية الفكر الإنساني و تُعتمد كتعريف مرجعي للباحثين مستقبلا..)

تعريف الضمير برؤية جديدة من القيصر بعنوان:

الضمير الانساني هو مؤسسة فكرية وجدانية لبلورة المبادئ و الأخلاق و صناعة

 منظومة القيم لإنشاء النظام السلوكي و الأخلاقي لتكَوِّن في الأخير سلطة قيادية

 توجه صاحبها لسبل الخير و الرشاد..

بقلم القيصر_29-03-2021

إن الضمير الانساني ليس اختيارا و ليس شيئا تعلُّميا لكنه فطرة و وظيفة فكرية

 وجدانية وُجدت فينا منذ النشوء،فهو مترسخ بأعماقنا متجذِّر بكياننا كله ويحرك

 بداخلنا عدة معايير تبدأ من الفكر و تتبلور بالوجدان و تـطَوِّع لذلك جمـلة مـن

 الخصائص الروحية و النفسية المتمثلة في كـمٍّ من المشاعر و الاحاسيس فتتبلور

 كلها لصـياغة السلوك البشري القـويم وتلهمنا الصواب في اتخاد قرار سليم يتسم

 بالفضيلة والنبل والكمال والذي ينأى كل النأي عن الظلم و الإيذاء و التعسف وكل

 أسباب غريزة الشر، فهو يحكم تصرفاتنا و يراقب أفعالنا و يقوم مقام سلطة داخل

 الذات البشرية لاحتواء كل المواقف التي يعايشها الانسان و يقوم في هذه العملية

 بدورين مختلفين الاول يتمـثل في اختزال كـل ما هو شاذ في تصرفاتنـا و أيـضا

 غربلة كل ما يحفز للأذى والشر و بموازاة مع هذه العملية يقوم بتأصيل وإبراز

 معاني الجمال و الخير و توجيهنا حتى لا نخرج عن المبدأ والسلوك الرشيد..

و برؤية أخرى فهو مؤسسة لإنشاء و صناعة القيم و تقوم بشراكة مع مجموعة

 من السمات الموروثة والخصائص الأخلاقية المكتسبة من بيئة الشخص والتي

 تتمحور حول الاخلاق و المبادئ ورموز الخير و الفضيلة فـتتحد جمـيعها في

 بوثقة الضمير لتخرج وتصنع لنا في الأخير نظاما من المعايير الأخلاقية النبيلة

 التي تملأ وجداننا و فـكرنا بمجموعة من رموز الخير و تؤطر سلوكنا داخـلها

 فترشدنا إلى نهج سبيل الصلاح والرشاد..

فعندما نولد يكون هذا الضمير كالخامة البيضاء وفي مسيرة الحياة و نحن نكبر هو

 أيضا يكبر معنا بما نتعلم من مفاهيم تزرعها فـينا الحياة و كـلـما غذيـناه بمفاهـيم

 صحيحة و مبادئ شريفة يبلورها بداخله و يصنع بها معاييرا تكَوِّن منظومة كاملة

 من القيم هي التي تنظم سلوكنا وترشدنا الى طريق الخير والصلاح و عندما يحدث

 العكس و نغـذي هذا الضمير بمفاهيم غير صحيحة و قناعات غير سليـمة يتعـطل

 دوره و بعـد فترة يموت لأن القيم النبيلة هي وحدها ما تجعـله يعـيش حيا نابـضا

 بالمُثل و معاني النبل و الفضيلة..

فعندما يتوفر الضمير الانساني النبيل يصبح الشخص طيِّعا وجدانيا و فكريا

 لاكتساب عدة قيم تزرع بداخله مفاهيما سليمة وتصحح بداخله معاييرا تلهمه 

الرشد والصلاح للتعامل الاخلاقي مع الاخرين في إطار التواصل داخل محيطه

 ونـطاقه المجتمعي،فهو اللبنة الأولى التي يجب تواجدها أولا و هو أيضا الاساس

المتين بداخلـنا الـذي لا مناص منه لتأسيس القيم و صناعة المبادئ أشياء لازمة

لإنشاء النظام السلوكي و الأخلاقي للمارسة التواصلية السليمة و الرشيدة..

القيصر_موثقة في رابطة القيصر للمبدعين العرب للنشر و التوثيق بتاريخ30-03-2021

 

البحث الاكاديمي تخصص دراسات اسلامية

فريضة الصيام _بقلم يوسف القيصر_

بتاريخ20-04-2021

- المدخل :

- فريضة الصيام:

أفضلية شهر رمضان:

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد النبي الأمين و على أصحابه الغر الميامين أما بعد فتحية عطرة أيها الحضور الكريم..

إن رمضان شهر عظيم جدا عند المسلمين كافة فهو شهر الرحمات و القربات وفيه يفتح الله أبواب الجنة و يغلق أبواب النار و تُصفد فيه الشياطين و تُغلّ، ففي الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا جاء رمضان فتِّحت أبواب الجنة، وغلِّقت أبواب النار، وصفِّدت الشياطين)..

تعريف الصيام و مكانته عند المسلم:

لقد جاء الصيام فريضة ربانية من رب العزة في هذا الشهر العظيم إلا لما له من مكانة عظمى فهو جُنة للناس و تهذيب لأخلاقهم و تزكية لنفوسهم و جعل له من الفضل الشيء الكثير،وهو أحد أركان الإسلام الخمسة فرضه الله على أمة الاسلام كما فرضه على الأمم قبلها حيث قال في كتابه العزيز في سورة البقرة (ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) 183 ،فهو لغويا الإمساك عن الشيء و شرعا الإمساك عن الطعام والشراب و الجماع من طلوع الفجر إلى غروب الشمس...

وقد وعد الله كل من صامه ايمانا و احتسابا بغفران الذنوب جميعها و هو شيء عظيم جدا لما له من منزلة كبرى بين العبادات و قد قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بهذا الشأن (من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفِر له ما تقدم من ذنبه)..

فالصيام لم يفرضه رب العزة إلا لحكم متوخاة منها و لعل أهمها التقوى مصداقا لقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)الاية،فإخلاص الطاعات لله و الاجتهاد في بدل القربات و الاحسان للضعفاء و المعوزين من أهم سمات هذا الشهر الفضيل،فهو شهر يأتي كل سنة ليأخذ المسلم في رحلة ربانية روحانية جوهرها الدعاء والعبادات و الصبر الجميل ..

و هو أيضا شهر جعل له رب العزة خصوصية كبرى ففي سائر أيامه تمحى السيئات و في اخره عتق من النار لمن صامه إيمانا و احتسابا..

و الصيام لا يصح إل بشروط لعل أهمها أن يكون القلب مترعا بالايمان بربه و عاقدا النية على الصوم إيمانا و احتسابا..

بقلم القيصر

---------------------------------

~المبحث الأول :

- فوائد الصيام

إن للصيام فوائد جمة و كثيرة والانسان بالصيام يعود النفس على الصبر على كل أنواع الشهوات و كذلك يصبح متحكما في غرائزه بشكل كبير، كما أنه يقضي 30 يوما و هو في طاعات و عبادات يصلي و يدعو و يتهجد مبتعدا عن الفواحش و عازفا عن الشهوات و يغض البصر عن كل المحرمات..

كما ان له فوائد صحية تعود بالخير الكبير على جسده ككل فهو أولا يريح الجهاز الهضمي و يقي أي من مضاعفات أمراض القلب و له آثار جمة الفوائد اكتشفها العلماء تتعلق بأثر الصوم على صحة الإنسان ايجابية على مرضى الربو و السكري والامراض الالتهابية و قد ثبت علميا ايضا ان الصيام يقلل كمية المياه بالجسم مما ينعكس ايجابيا على جلد الانسان فيصبح متجددا خاليا من التجاعيد ،و له فوائد اخرى قد أدرجتها في #مبحث( اذكر الفوائد التي اكتشفها العلماء تتعلق بأثر الصوم على صحة الإنسان )

السفير د. يوسف القيصر

-------------------------------

* الفصل الثاني :

ماهي مبطلات الصوم ؟

إن مبطلات الصيام كثيرة و قد اتفق الفقهاء المشرعون على أنها سبب يبطل الصوم و هي كالتالي:

_الأكل أو الشرب العمد يعتبر مبطلا للصوم باستثناء حالة السهو فعذر الصائم مقبول و لا يبطل صيامه.

_الاستمناء لدى الرجل والمرأة يفطر ويجب الكفارة

_القيء العمد يفطر وبغير عمد لا يفطر

_أيضا بالنسبة لبعض مرضى الكلي فغسيل الكلية يبطل الصوم لانه ينتج عنه عملية دخول السكريات و الاملاح المعدنية أثناء عودة الدم للكلية بعد خروجه,

_التحاميل الشرجية تبطل الصيام اذا ذابت وصارت مائعاً ووصلت الى الجوف و إن لم تتجاوز فتحة الشرج فلا تفطر.

_القيء عمدا يفطر و بغير عمد لا يبطل الصيام

_قطرات العين و الأذن والأنف لا تبطل الصيام إلا في حالة الأنف اذا وصلت القطرة الى الحلق و ابتلعها الصائم عمداً فإنها تفطره.

القيصر_

خير الكلام ماقل ودل

-------------------

*الفصل الثالث :

ما الغاية من الصوم ؟

إن للصوم غاية أولى سامية و جليلة و تتمثل في التقرب من الله بالطاعات و التقوى مصداقا لقوله تعالى (ياأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون) 183 البقرة، و ضمنها أيضا غايات أخرى عظيمة الأثر،فالصوم له نتائج ايجابية على الفرد و على المجتمع على حد سواء فبالنسبة للفرد فهو مدرسة أخلاقية ربانية بالدرجة الأولى فهو يؤطر الانسان داخل سلوكيات رشيدة و حميدة وله غايات كثيرة و لعل الغاية الكبرى منه هي تهذيب النفوس وتعويدها على الصبر،فالصيام مدرسة روحانية تقوي داخلنا مناعة ضد الشهوات و تنمي فينا حب الخير و القربات ..

و بالنسبة للمجتمع فله آثار كبرى تتمثل في تربيته لدى الصائم معاني الود و الرحمة اتجاه اخيه المسلم فالصائم في صيامه يحس بألم الجوع و ألم الحرمان أشياء تجعله يفكر في البائسين الذين لا يجدون لقمة يومهم فيدفعه هذا للبدل و العطاء و هذا نراه كثيرا في رمضان من مظاهر الخير والبر والاحسان ، ففي شهر الصيام ترى المسلمين متراحمين والمودة شعارهم يبدلون الخيرات و يتسابقون للطاعات..،أسباب تجعل روح المودة و المحبة تسود داخل المجتمع وتقوي ضمنها روابط التضامن والاخاء..

و للصيام أيضا غاية جليلة لا يجنيها الصائم إلا في الدار الاخرى ، فهو يأتي مع القرآن كشفيعين للمؤمن يوم القيامة و يشفعنان لها و قد قال الرسول الكريم بهذا الصدد(الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام أي رب منعته الطعام والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان)الحديث..

القيصر_

------------------

*الفصل الرابع :

الصوم وزكاة الفطر

إن الزكاة فرضت أساسا لتطهر صيام الصائم من كل رفث مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم (طـُهرة للصائم من اللغو والرفث) أما حكمها فهي سنة واجبة على كل مسلم إذا كانت باستطاعته و تسقط عنه في حالة عدم الاستطاعة،ففي حديث لابن عمر رضي الله عنه حيث قال(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر من رمضان صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والأنثي، والصغير والكبير من المسلمين)،و هي حق واجب للفقراء والمساكين تكون في ليلة عيد الفطر أو قبل خروج الناس إلى صلاة عيد الفطر فإن تأخرت عن ذلك تعد صدقة حُكمها وحِكمتها

و هي أيضا جاءت لحكمة التوسيع على الفقراء و المعوزين ففي حديث ابن عباس رضي الله عنه (فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين).

و يمكن اخراجها بقدر صاع من قمح او تمر او شعير و تجوز نقدا..

القيصر_

-------------------

- الخاتمة :

إن رمضان شهر جليل وُجد لتحقيق مجموعة من الأشياء الهادفة في حياة المسلم التي تنعكس على المجتمع ككل،و يجب على الانسان أن يستغل يومه في تحقيق أهداف تعود عليه بالاجر و الثواب و يقلل من بعض العادات مثل كثرة النوم و كثرة الأكل،فشهر الصيام هو فرصة عظيمة تأتينا مرة كل سنة و لا يجب إهدارها بل الاكثار على أعمال البر و طرق أبواب الخير من صدقات و احسان و ذكر و صلاة أشياء بلا شك ستعود عليه بالخير الكثير..و جعلنا الله وإياكم من الصائمين المأجورين الفائزين برضوان من الله و عتق من النار..

-----------------------------------------------------

_ ذكر الفوائد التي اكتشفها العلماء تتعلق بأثر الصوم على صحة الإنسان

عندما يمتنع الانسان عن الاكل ل16 ساعة يقوم الذماغ تلقائيا بتكوين خلايا عصبية جديدة و هو سبق علمي لم يتوصل اليه العلم الا خلال السنة المنصرمة و لم يتوصل العلماء إلى السبب و لا زال في طي الغيب،و هذه الخلايا الجديدة لها دور عجيب في مساعدتنا على تفادي مضاعفات ينتج عنها أمراض كثيرة ..

كما أن هناك أبحاث قامت بها جامعات ألمانية حول الصيام حيث قامت دكتورة كبيرة تدعى (بوتشينغر ديلهيلمين) بدراسة كبرى حول الصيام في فبراير من سنة 2019 و أثبتت فيها أن 84% من الاشخاص الذين أُجريت عليهم الدراسة أن الصيام قد ساعد في نقص أعراض أمراضهم المزمنة بشكل كبير جدا مثل أمراض الكبد و المفاصل و السكري وكذلك مرض الكولسترول و ظغط الدم أيضا..

كما قامت جامعة سيدني بأستراليا بدراسة لاكتشاف أسرار الصيام نشرتها أيضا خلال السنة الماضية على لسان (البروفيسور مارك لورانز) و الذي قال فيها بأن الابحاث الطبية و باستعمال تقنيات متطورة جدا بينت بأن الصيام يساعد كثيرا في علاج أمراض القلب والسرطان و الشيء الاخر انه يحسن من صحة الكبد و كفاءته بشكل كبير جدا..

كما أن هناك قصة لجندي ألماني اسمه (أوطو أوخينجر) أصيب بمرض المفاصل سنة 1917 و ذهب للاطباء فعجزوا عن علاج حالته إلا طبيب واحد طلب منه الصوم فصام لمدة ايام و عندما وصل لليوم 19 تعافى تماما من مرضه..

بقلم_يوسف القيصر

 البحث الأكاديمي التنمية وتطوير الذات 

//عنوان البحث // 

"السرنديبية" 

بقلم القيصر

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على النبي العدنان الأمين و على كافة أصحابه الغر الميامين و بعد فتحية عطرة إخوة الفكر و اليراع..

تمهيد_مقدمة:

فقبل التطرق إلى حيثيات البحث العلمية سأتكلم أولا عن مفهوم مصطلح الصدفة لأنه المصطلح الذي انبثقت منه السرنديبية،فالصدفة هي ركن هام من أركان الحياة البشرية التي رافقت البشر طيلة التاريخ الانساني الطويل،فإذا تمعنا سواء في حياتنا أو في حياة الشعوب الأخرى أو حتى من خلال المراحل التاريخية المختلفة سنجد الصدفة حاضرة بقوة و كثافة و كان لها دور كبير في مختلف أطوار الحياة ،ففي حياة كل شخص منا أشياء لعبت الصدفة وحتى الحظ دورا كبيرا فيها لأنها جزء لا يتجزأ من قوانين الحياة..و في العلم ساهمت أيضا في اكتشاف قوانين الطبيعة و فهم أسرارها كما أسهمت بشكل كبير في كثير من الاكتشافات والاختراعات المهمة في تاريخ الجنس البشري..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

البحث الأكاديمي التنمية وتطوير الذات 

//عنوان البحث // 

"السرنديبية" 

القسم الاول؛مقدمة تعريفية_

السرنديبة هي الصدفة العلمية و اقتباس علمي لمفردة الصدفة و المصطلح أساسا  مأخوذ من اللغة السنسكريتية Simhaladvipa)) و مشتق من سرنديب الذي يعتبر الاسم القديم لسيلان (سريلانكا الحالية) و معناها جزيرة السكنى بين الأسود لأنها كانت تعج بالأسود في مرحلة تاريخية قديمة و يعود تاريخ الكلمة وانتشارها إلى ثلاثة قرون خلت ببريطانيا،و السندريبيةىعموما مصطلح علمي يقترن بوصف اكتشاف وصلنا إليه بغير أبحاث أو جهد وكانت الصدفة سببا فيه و عُرفت في المراجع المعتمدة بأنها (حادث سعيد) و مفاجأة سارة) و عُرّفت أيضا بأنها (القدرة على اكتشاف أشياءَ مهمة وغير متوقَّعَة على نحو عَرَضي)،

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

القسم الاول:من هو أول من صاغ كلمة السرنديبية ؟ ..

يرجع الفضل الأول لمن صاغ المصطلح إلى شخص انجليزي يدعى (هوراس والبول) ،ففي يوم من أواخر أيام يناير من سنة 1754وبالتحديد يوم 28 أرّخ لنا التاريخ أن أنه ذكر المصطلح لأول مرة في رسالة كتبها إلى أحد أصدقائه و يدعى(هوراس مان) وكان يحدثه عن وصف لاكتشاف له حصل وليد الصدفة و استعمل آنذاك مصطلح(السرنديبة) حيث كان متأثرا بخرافة فارسية قديمة تدعى (الأمراء الثلاثة من سرنديب) لأحد الكتاب القدامى يدعى (أمير خسرو الدهلوي) إذ كانوا يكتشفون أشياء بمحض الصدفة..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

نبذة مختصرة عن (لويس باستير )

لويس باستور_المولد و النشأة و الانجازات:

إن (لويس باستور_Louis Pasteur ) يعتبر من أهم الشخصيات المهمة التي خدمت البشرية بشكل كبير و تركت بصمتها في التاريخ الانساني العتيد ،فهو الكيميائي الفرنسي الأشهر الذي أسس علم الأحياء الدقيقة و أضاف للعالم اكتشافات قيمة ساهمت بشكل كبير في إنقاذ العديد من الأرواح و تخفيف معاناة كثير من البائسين ،فقد كان له الفضل في اكتشافات هامة يأتي على رأسها توصله لعلاج حاسم من عدوى حمى النفاس كما اكتشف دواء للجمرة الخبيثة التي أزهقت الكثير من البشر و لعل أهم انجازاته التي أحدثت ثورة في عالم الطب هو اكتشافه لمصل داء الكلب الذي خدم به البشرية بشكل كبير جدا، فهو أيضا والد النظرية الجرثومية حيث كان له الفضل في اكتشاف الجراثيم و كان اكتشافا مهما ومُنطلقا لاكتشاف طريقة البسترة التي ساهمت كثيرا في خدمة البشرية،و كنبذة مختصرة عنه فقد ولد لأسرة فقيرة في إحدى أيام الشتاء القارصة الموافق ليوم 27 كانون الأول من عام 1822 بفرنسا و تحديدا بأحد ضواحي (مدينة دول) و كان الابن الثالث لأب يعمل في الدباغة و ،و لم يكن له في طفولته اهتمامات علمية إذ كان مولعا بالرسم كثيرا ..و خلال مسيرته حصل على البكالوريوس آداب في 1840 ثم بكالوريوس علوم في 1842 و بعدها حصل على الدكتوراه في 1847 أما عن مناصبه فقد عين أستاذ ثانوية سنن1848للفيزياء ثم بعدها أستاذا جامعيا للكيمياء بجامعة ستراسبورغ الكبرى..

و في مسيرته المهنية إضافة الى انجازاته الكبرى التي ذكرت فقد كانت له مآثر علمية مهمة حيث عمل على النظرية الجرثومية بشكل واسع و استعملت بفضله لاحقا ليس على الجمرة الخبيثة فحسب بل حتى على الكوليرا و مرض الحذري و السل أيضا،كما اكتشف يوما  أن كل المخلوقات بلا استثناء تحمل جزيئات و هي التي تجعل الانسان أيمنا أو أعسرا حيث أوجد مفهوم الاعسر و الايمن و أسبابها العلمية و كان ذلك سنة1848..

و من أطرف أخباره أنه كان لا يصافح أحدا حتى الشخصيات المهمة من طبقات الارستقراطيين النبلاء أو الملوك كونه كان عنده تخوف كبير من انتقال عدوى الامراض بالمصافحة..

و في 28 سبتمبر 1895 ودع هذا الكيميائي الأبرز عالمنا بعد إثر مضاعفات سكتة ذماغية مزمنة تاركا لنا إرثا عظيما نفع به البشرية بشكل كبير..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

- القسم الثاني: 

صف السرنديبية وصفا مختصرا_

فالسندريبية كوصف لها ترمز لحالة نفسية رائعة حين يقترن فيها الحظ باكتشاف جديد و قد عرِّفت في المراجع بأنها حادث سعيد و مفاجأة مفرحة عند اكتشاف شيء جديد بطريقة لم تكن في الحسبان،و كثير من الاختراعات و الاكتشافات التي توصل إليها العلم كانت في كثير من الأحيان تلعب الصدفة السندريبية دورا كبيرا فيها فجراهام بل مثلا اكتشف الهاتف سندريبيا عندما انتقل صوته إلى غرفة أخرى في تجربة لم تكن في الحسبان وأيضا مكتشف السكرين لم يكن يعلم باكتشافه إلا بالسندريبية حين تذوق مذاق السكر في خبز أثناء تواجده بمطعم وغيرها من الاكتشافات الهامة في تاريخ البشرية لعبت الصدفة الدور الاول فيها أو بالأحرى كانت سندريبية..

و الشيء الملاحظ من الاحداث التي أرّختها المشاهد التاريخية الكثيرة أنها تحصل كثيرا في ميدانين الكيمياء و الصيدلة في حين قلت ظاهرة السندريبية في ابحاث وتجارب العلوم الاخرى و كان حضورها بشكل أقل..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

 هات ثلاث امثلة على السرنديبية _

إن الاختراعات و الاكتشافات التي كانت فيها الصدفة العلمية حاضرة بلا شك شيء كثير و سأذكر هنا ثلاث أمثلة

1-الزجاج الآمن

وهو اختراع عظيم جدا لان الزجاج العادي كان ذوطر كبير لراكبي السيارات،و في عام 1909 كان الكيمياء الفرنسي (إدوارد بينيدكتس) في مختبره حينما وقعت زجاجةىو لم تنكسر فاستغرب للأمر وبعد التدقيق لاحظ وجود غلاف بلاستيكي بداخلها و منها كان منطلق و فكرة اختراع الزجاج الآمن.

2-رقائق البطاطس المقرمشة:

حاولت إدراج هذا الاكتشاف في بحثي لأن البطاطس المقرمشة أضفت لمأكولاتنا الكثير منىالفاهية وان أيضا للسندريبية الدور الاول فيها،ففي عام 

، كان أحد الطهاة و اسمه (جورج كروم) يحاول أن يغيظ أحد زبائنه لأنه لم تعجبه شرائح البطاطا المقلية السميكة و طلب من كروم غيرهافقام هذا الاخير إلى تقطيعه البطاطا إلى شرائح رقيقة جدا مع الكثير من الملح حتى لا يستطيع الزبون أكلها ،لكن ما حدث هو العكس،و كانت السندريبية في حضور جديد مع رقائق البطاطا المقرمشة.

3-البنسلين:

و لعل البنسلين من أهم الادوية التي نفعت البشرية كثيرا،ففي عام 1929 ترك عالم الجراثيم (الكسندر فلمينج )  وعاءاً مليئا بالبكتيريا بدون غطاء في مختبره لمدة طويلة فتكونت طبقة من العفن غطت الوعاء كله و تخلصت في نفس الوقت من غالبية البكتيريا ،و من هناك كان المنطلق للأدوية المضادة.   

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

ما الشيء المشترك بين أشعة إكس والبنسلين مع شرح مبسط_

 إن الشيء المشترك بين  اشعة إكس و البنسلين هو الصدفة العلمية لا غير، فهما كاختصاص بعيدان كل البعد عن بعضهما لكن السندريبة أصبحت بينهما عاملا مشتركا،فأشعة إكس اكتشفها الفيزيائي الألماني ويلهلم رونتجن بعد أبحاث و صدفة وأيضا نفس الشيء بالنسبة للبنسلين اكتشفه الكسندر فلمينج بالصدفة عندما ترك وعاء بلا غطاء..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

- القسم الثالث:

هل السرنديبية شاملة بمعناها ؟ 

إن السندريبية رغم تواجدها في كثير من الأحداث و التجارب العلمية عبر التاريخ الانساني الطويل فإنها ليست قاعدة ثابتة بما ينفي شمولية معناها ،و بالتالي فهي محددة المعنى و يمكن حصر أغلب حضورها كما ذكرت في المبحث السابق في المجالين الطبي والكيميائي و قل حضورها في المجالات العلمية الاخرى..

فالاختراعات و الاكتشافات العلمية ليست كلها وليدة الصدفة بل هي خلاصة جهد وكفاح، قد كان للصدفة دور في اكتشافات عديدة لكن يبقى أساس الاكتشاف والاختراع العلمي هو المعرفة و البحث الدقيق..

فهي أولا و أخيرا لا تحصل بدون توفر الاسباب فكل الاكتشافات التي كان للسندريبية دور فيها كان أساسها البحث و الاجتهاد و جاءت الصدفة كعامل مساعد لأن الظروف توفرت لديها و لأنها لا تأتي من لا شيء و لعل لويس باستور قد أبدع بقوله عندما قال جملته الشهيرة: ( في مجال العلوم الحظ يؤيد سوى العقول المستعدة)..

× × × × × × ×× × × × × × ×× × × × × × ×

خاتمة 

إن السندريبية ستبقى نظرية ناجحة جدا أسهمت بشكل كبير في تطور العلوم وأثْـرَت منظومة العلوم الانسانية بالشيء الكثير ،و ستبقى العديد من الاكتشافات والاختراعات القيمة يرجع فضلها لهذه الصدفة العلمية التي سندين لها دائما بالفضل الجميل..

بقلم_يوسف القيصر_بتاريخ14-04-2021

 المصادر 

_راندوم هاوس

_السرنديبية: اكتشافات علمية وليدة الصدفة

للكاتب رويستون إم روبرتس

و ترجمة مصطفى محمد فؤاد

ويكيبيديا

الأدب العالمي للناشئين

دراسات من النت

معارف شخصية مختزنة

 قراءة في آليات تنمية المجتمعات بعنوان:

العمل على تطوير الفكر والعقول و رعاية الصحة والاجسام أهم العوامل لصناعة شباب كفؤ يدير عجلة الاقتصاد الوطني بقوة و مهنية و خلق تنمية مستدامة ترقى لمستوى التطلعات..

بقلم_يوسف القيصر_04-2021

إن تطور أي مجتمع لا يتأتى بشكل صحيح إلا إذا ارتكز على أسس قوية و سليمة تكفل

له قوة واستمرارية و تنمية مستدامة رشيدة،و هذه الأسس تتمثل في نُظـمه العـديدة التي

تكوِّن هيكله العام و تعد فروعا كبرى تتسق مع بعضها و تـعمـل على تدوير عجـلة هـذا

المجتمع بالكثير من الانتاج و العطاء و تحقق له الرقي و النجاح و مكانة متميزة و كبرى..

فكل منظومة مجتمعية في هيكلها العام لا تخلو من قطاع تجارة و صناعة و ثقافة و أيضا

قطاعي القضاء والسياسة و نجد على رأسهم قطاع التعليم و مؤسسة الصحة ويعتبر هذين

 القطاعين الأخيرين بالاضافة للقطاع الاقتصادي الدعائم الكبرى لكل مجتمع و أمـة و أي

خلل فيهما ينعكس بشدة على كل القطاعات الاخرى الشيء الذي يعرقلها و يختل المجتمع

 بشكل كبير..

فعندما نتكلم عن التعليم فهو مؤسسة بناء الفكر و منارة العقول و بالعلم وحده ترتقي الأمم ،

 فإذا توفرت في المنظومة التعليمية معايير سليمة فإنها ستكون بخير قوية و متينة الاساس

 شريطة أن يسهر عليها أطر ذوي خبرة وكفاءة و يخصص لها اهتمام متواصل و دائم،فإذا

 تحققت لها هذه المعايير فهي بلا شك ستقوم بدورها على أكمل وجه و تصنع لنا عــقـولا

مضيئة و شبابا ذو فكر وثقافة وابداع يسير بالأمة قدما إلى الأمام و يجعلها تتطور و ترتقي

إلى قمة الهرم الحضاري ، و عندما يحدث العكس و يتهمش التعليم فإنها يقـينا طامة كبرى

 وحدث جلل،فعندها سيتبلد شباب الأمة و يعجز عن العطاء بشكل تام و يصبح الوطن يعتمد

 على عقول أجنبية بأثمنة باهضة و بقدر قليل من الانتاج..

و أيضا فنفس الشيء بالنسبة لمؤسسة الصحة فإذا كان التعليم يبني العقول فالصحة هي التي

 تسهر على سلامة هذه العقول و صحتها،فهذا القطاع مهم بدرجة كبيرة جدا لأن الصحة شيء

 لا غنى عنه في أي مجتمع وعندما يكون هذا القطاع مجهز بشكل جيد و بمعايير سليمة و

 تحت قيادات أمينة تسهر على تسييره بشكل صحيح و بضمير مهني فإنه يصبح دعامة قوية

 ترتكز عليها بنى المجتمع كلها..

 فما من دولة تريد تنمية مستدامة حقيقية إلا و اهتمت بهذين القطاعين و عندما يصيب خلل

 مؤسسة الصحة أو مؤسسة التعليم فإن تداعيات هذا الخلل تكون كبيرة جدا و تنعكس بقوة

على كل القطاعات ، فالاهـتمام بهم يعتبر من الاولويات الكبرى التي تكفل للوطن التنـمـية

 المستدامة الناجحة بمزيد من التطور و الرقي و الازدهار.. 

بقلم_يوسف القيصر_

 دراسة في البيداغوجيا الفارقية..خصائصها و شروطها..و أثرها في تحسين استراتيجية التعلم لدى الناشئة بعنوان: 

إرساء دعائم نظرية البيداغوجيا الفارقية لدى الغرب كان لها الدورالأكبر في معرفة الفوارق المعرفية والسوسيو ثقافية و السيكولوجية لدى التلاميذ ساهمت بشكل كبير في  إغناء مساراتهم العقلية و الرفع من درجة اكتساب معارفهم..

بقلم_القيصر_11ـ02ـ2021

إن مصطلح البيداغوجيا عموما يدخل في مفهومه كل العلاقات التربوية و التعلمية التي تؤطر الممارسات التواصلية بين التلميذ و المدرس داخل المجال المدرسي، و نظرا لأهميتها العظمى في تكوين الأجيال فقد اهتم كثير من الفلاسفة و الباحثين بدراستها حيث توصلوا إلى عدة أنواع بيداغوجية كمقاربات للبيداغوجيا و من أهمها:

بيداغوجيا المشروع_بيداغوجيا الإدماج_بيداغوجيا الكفايات_بيداغوجيا التعاقد_بيداغوجيا اللعب_البيداغوجيا الفارقية_بيداغوجيا حل المشكلات..

و كل هذه المقاربات البيداغوجية أتاحت للمدرسين طرقا جديدة للتعامل مع التلاميذ رغم اختلاف مداركهم و مستوياتهم الفكرية و لعل أبرز هذه المقاربات هي البيداغوجيا الفارقية و التي تستعمل كثيرا في المدارس الغربية..،

و عرفتها أيضا الباحثة هالينا برزمسكي ( Halina Przesmyky ) منذ سنوات على أنها "بيداغوجية المسارات( pédagogie des processus) : إنها " تعتمد" إطارا مرنا حيث تكون التعلمات واضحة و متنوعة بما فيه الكفاية حتى يتعلم التلاميذ وفق مساراتهم في امتلاك المعارف أو المعرفة الفعل ( savoir faire) ".

و هي أيضا بيداغوجيا الكفايات والقدرات التي تنطلق من مبدأ تعدد الفوارق بين التلاميذ الذي تطرحه قدراتهم المختلفة و تبقى نظرية طُبقت بنجاح كبير و منهجية ذكية و استراتيجية تعليمية و تعلُّمية تعتمد على تحقيق تساوي الفرص لدى كل التلاميذ رغم اختلاف مستوياتهم الفكرية للخروج من الأفواج الدراسية بأكبر نسبة من النجاح،و تبقى من أهم أساسياتها أنها مفردنة(individualisée) و بيداغوجيات السيرورات تضع كل تلميذ داخل إطار تعلمي معين كشخص له تمثلاته الخاصة بحيث تساعده بآليات معينة حتى يسير على إيقاع معين و يستطيع التلميذ الأقل ذكاء من مسايرة الأكثر ذكاء و تحقيق نفس الأهداف،و قد طُبقت في الغرب ابتداء من فترة السبعينات من القرن الماضي مما ساهم بشكل كبير في الرفع من مستوى الاكتساب المعرفي لدى الطلاب و هذا نراه جليا في نجاح منظومة تعليمهم على كل الأصعدة وللأسف فهذه التجربة لا زال الوطن العربي يتجاهلها على كل المستويات و لو طبقها لاختلف الأمر كثيرا..

ففي تاريخ مضى قبل فترة السبعينات من القرن الماضي كان المعلم أو المدرس لدى الغرب يتعامل مع طلابه بطريقة تعلمية واحدة بغض النظر عن اختلاف مداركهم وتفاوت ذكائهم الشيء الذي كان يؤثر بشدة على الطلبة الأقل ذكاء مما يجعلهم غير مواكبين داخل القسم لوتيرة سريعة يتحكم فيها الطلاب الأكثر ذكاء و سرعة في التعلم دون مراعات الفوارق الفكرية و الذهنية و النفسية مما انعكس سلبا على مردودهم الدراسي أدى في كثير من الأحيان إلى إحباط و فشل ذريع..

و بازياد الفشل المدرسي عكف الباحثون الغربيون في البحث عن طريقة لحل أزمة التعلم و إيجاد وسيلة لتطوير آليات التعليم،و خلال مرحلة البحث توصل المربي الفرنسي  (لويس لوغران Louis Legrand ) سنة 1973م الى طريقة جديدة أطلق عليها اسم (البيداغوجيا الفارقية) و قدمها كمشروع إلى وزارة التربية الفرنسية لحل معضلة الفشل الدراسي و قد عرّفها آنذاك بأنها طريقة تعلمية جديدة تعتمد على مقاربة الفرص لدى كل التلاميذ داخل الفصل الواحد الذين تختلف قدراتهم العقلية و الفكرية من كسب المعارف بدرجة متساوية و تحقيق نفس الأهداف بالتساوي....

فهذه الطريقة قد فتحت آفاقا كبرى للتلاميذ الأقل ذكاء و هي تعتمد على 

1_معرفة الفوارق المعرفية لدى التلميذ و معالجتها بطرق تعليمية و علمية بحيث يتصحح مساره التعلمي و تزداد قدرته على التعاطي مع المدرس بكثير من الفهم والإدراك.

2_معرفة الفوارق السوسيو ثقافية ( différences socioculturelles )  و هذا يشمل معرفة مجموعة من الاشياء عن التلميذ لتكون كمعطى يتم على ضوئه معالجة حالته من حالة أسرته و معرفة تاريخها و حالتها المادية و التعرف على معتقداته وخصوصياته أيضا ..

3_معرفة فوارقه السيكولوجية ( psychologiques différences) و هذه تهتم باهتمامات التلميذ و قدراته الإبداعية و أيضا ميوله و نزواته و مخاوفه و تطلعاته  :

عدة معايير لعل من أهمها:

1_ أخذ سن التلاميذ و قدراتهم المعرفية و الفكرية و سلوكياتهم بعين الاعتبار.

2_إعطاء خصوصية لكل تلميذ بوصفه شخص له تفرد في طريقة تعليمه ويجب أن تُحترم.

3_استعمال منهجية و طرق مختلفة لتعليم التلاميذ مختلفة عن تلك التي كانت بالسابق.

و في إطار الرفع من عمل آليات هذه النظرية سعى كثير من الباحثين على تطويرها و كان ذلك على مراحل ساهم فيه علماء من دول مختلفة،و قُسمت أصولها الى عدة أصناف لعل أهمها:

أ_بيداغوجية التمكن و كان ظهورها بالولايات المتحدة الأمريكية و تعتمد هذه المنهجية على إيجاد الفروق بين مختلف التلاميذ و العمل على تقوية مراكز الضعف لديهم وتصحيح مسارهم الدراسي..